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儒学研究既要“知新”也要创新

　　中新社福建南平3月22日电题：儒学研究既要“知新”也要创新

　　——专访韩国成均馆大学终身教授崔英辰

　　中新社记者官逸伦刘旭

　　“温故而知新，可以为师矣”，孔子之言道出了学习的重要方法。对韩国成均馆大学终身教授崔英辰而言，未来的儒学学者既要能精准理解和分析文献，也要尝试以多学科视角进行研究，不仅做到温故知新，还能进行创新。“儒学就像一个大博物馆，里面陈列着非常丰富的物件，我们今天要做的就是让这些美好的东西焕发新的生命力。”

　　由中国人民大学和南平市人民政府联合主办的第三届武夷论坛21日至23日在福建南平举办。首次线下出席武夷论坛的崔英辰感受如何？儒学研究有何现实意义？已从事儒学学习与研究50余年的他对未来儒学发展有何期待？论坛期间，崔英辰围绕上述问题在南平接受了中新社“东西问”专访。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：您此次出席武夷论坛感受如何？对您而言，儒学的魅力何在？

　　崔英辰：这是我第一次线下出席该论坛，最大的感受是，这次论坛不只是研究朱子学，也强调了朱子学与其他学科的融合。就像我的恩师柳承国所说，虽然你是儒学专业出身，但不要只以儒学的视角去看待儒学。

　　儒学的魅力在于“中”“情”“仁”。“中”反映出世间万物运行的法则。人在特别饿和特别饱的时候都会难受，正是因为这种均衡被打破了。我认为，儒学是以“情”为出发点的，情是最为重要的，因为它涉及道德行为的问题。而在韩语中，“仁”一般会被翻译为“爱”，这是人才有的一种情感。孟子说，“亲亲而仁民，仁民而爱物”，一个人只爱自己的亲人是不够的，还要爱他人，甚至爱天地万物。

2025年10月17日，学子在武夷山市五夫镇兴贤古街研学。五夫镇有30多处朱子理学文化遗迹，而兴贤古街是五夫历史遗迹最为集中的地方。中新社记者张斌摄

　　中新社记者：中国儒学在传入朝鲜半岛后经历了哪些发展阶段？对今天韩国儒学的形成与发展有何影响？

　　崔英辰：中国儒学传入朝鲜半岛的确切时间很难回答。在我看来，由于汉字很早就传入朝鲜半岛，儒家文化也相应传入。高丽后期，一个叫安珦的学者将有关朱熹的书籍带到朝鲜半岛，并讲授朱子学。再后来，科举考试在朝鲜半岛举行，这些在高丽末期学习朱子学的人逐渐成长为士大夫，成为新的势力。可以说，高丽王朝被推翻后，新建立的朝鲜王朝是以朱子学为治国思想的。朱子学不仅是哲学，它是一个国家运行的理念，不可以被轻易动摇。

　　因此直到现在，韩国的儒学研究仍然以朱子学为中心，对性理学的尊重和推崇始终如一，这是与中国儒学有所不同的地方。

2019年2月27日，韩国朱子后裔一行来到江西婺源，举办寻根问祖典礼暨朱子宗亲家谱揭幕仪式，诵读朱子家训。中新社发程新德摄

　　中新社记者：您如何评价当前中韩两国在儒学领域的交流？这对两国在其他领域的交流合作有无借鉴意义？儒学研究具有哪些现实意义？

　　崔英辰：1992年以来，我多次往返中国，认识了张立文、陈来、李存山等中国学者，他们非常重视文献研究，积累了非常多的成果。后来，我又认识了许家星等更年轻的中国学者。近几年，我也感受到，中国有越来越多的年轻学者对韩国哲学非常关心。

　　现在中国的扫地机器人特别火，电动汽车也深受韩国人喜爱。韩国与中国是近邻，但我们对彼此还有很多不了解，甚至有误解的地方。很多韩国人不知道中国是一个怎样的国家，不少中国人也确实不了解韩国。我们两国一衣带水，应该在方方面面多交流。

　　现在全球地缘冲突不断，实在令我遗憾。人不应该是一种理性的存在吗？人类将大量金钱投入战争，最后的结果无非是一片废墟。人应当要改变自己对待世界的态度，仍然要寻求一种文化上的力量，寻求德行的力量，而非暴力。如果让孟子生活在今天这个世界，他一定会流泪。

当地时间2025年7月22日，中国驻韩国使馆举办“古韵新潮——中国式现代化的历史底蕴与时代风貌”开放日活动。图为青年代表在使馆拍照留念。中新社记者刘旭摄

　　中新社记者：您对未来的儒学发展有何期待？对年轻的儒学学者有何寄语？

　　崔英辰：我喜欢用西方的哲学视角来分析中国的儒学文本，是希望能提供一种新的解释。儒学就像一个大博物馆，里面陈列着非常丰富的物件，我们今天要做的就是让这些美好的东西焕发新的生命力。宋明理学家可以用理气论来解释当时的一些现象，但若今天我们再以此解释现实情况，显然是没有说服力的。现在在韩国，很多心理学家、物理学家会提出新的观点，讨论很多现实问题。我希望我们也能形成新的性理学体系，以达成这一目标。

　　我期待年轻的学者能多多努力，首先是把基础打好，找准文献，并且精准地理解与分析文献。其次，我希望大家的心态更开放，也更包容，增强问题意识，并且灵活运用包括人工智能在内的科学技术。孔子说，“温故而知新”，今天我们不仅要“知新”，还要进行创新。(完)(实习生王东倩对此文亦有贡献)

　　受访者简介：